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あした
(2004年8月23日） あすなろ (2004年8月3日） あっぱれ (2004年8月9日） いとおしい (2004年7月14日） いなずま (2004年8月5日） いほうじん (2004年6月3日） いろどりづき (2004年9月1日） うつせみ (2004年7月15日） えんてい (2004年8月24日） おとぎばなし (2004年8月12日） おみなえし (2004年9月9日） おめでとう (2004年7月16日） おもはゆい (2004年5月14日） おんがん (2004年6月16日） |
『明日』（あした） ☆------------------翌日、次の日--------------- 『あした』とは、もともと、朝という意味でした。 それが、中世以降、前夜に“特別なこと”があった次の朝を、さすようになり、 やがて、翌日という意味で使われるようになったそうです。 “特別なこと”には、男女の間のさまざまなことも、天災などのよくないこと も含まれますが、特別な気持ちで迎える朝を、『明日』と呼んだのですね。 私たちの細胞は、日々生まれ変わっています。 昨日のあなたは、今日のあなたと同じではありません。 そう思えば、新しく迎える朝は、毎日が、特別な朝と言えるのではないでしょ うか。 漢字で“明るい日”と書きますが、太陽が明るく照っている時間ということで、 明るい一日という意味ではないそうです。 それでも、やがて迎える日を、“明るい日”と書くことができるなんて、 こんな幸せはありませんね。 今まで、どれだけの人が、祈るような思いをこめて、『明日』と書き記して きたことでしょう。 あなたの『明日』も、どうか明るい日でありますように・・・。 （←ホームに戻る） (↑このページのトップに戻る） 『翌檜』（あすなろ） ☆-------------ヒノキ科の常緑高木、ヒバ---------- 「あすは檜になろう、あすは檜になろうと一生懸命考えている木よ。」 井上靖の「あすなろ物語」の一節です。 檜に似ていて、「あすは檜になろう」と思っているから、『あすなろ』。 ところが、この説、実は、俗説なんだそうです。 ただ、語源に関して、いろいろ説はあるものの、決定的なものはないようです ね。 やはり、この俗説が、一番、日本人に愛されるのではないでしょうか。 「あすなろ物語」では、“決して檜になれない悲しい木”というニュアンスで 描かれています。 しかし、明日を夢みて生きていく自分の姿を、『翌檜』に重ねて、心の励みに している人も多いはず。 私も、『翌檜』を見るたびに、力が湧いてきます。 悲しい木なんかじゃない。 夢を追い続けることができる自分がいて、その上、その姿に感動する人々が いる。 それだけでも、すばらしいことですよね。 （←ホームに戻る） (↑このページのトップに戻る） 『天晴れ』（あっぱれ） ☆----------------すばらしい、お見事！------------- 『天晴れ』と書きますが、当て字です。 もともとは、「あはれ」。 「あぁ・・・」とか「あれ〜」などと同じ、自然に口から出てくる感嘆詞でした。 ですから、感動した時だけでなく、うれしい時も、悲しい時も、「あはれ」と 叫んだり、つぶやいたりしていたんですね。 その「あはれ」を強調して言ったのが、『あっぱれ』。 「あっあぁ・・・」とか、「あっれ〜」という感じですね。 やがて、こちらは、賞賛する時だけに、使われるようになりました。 一方、「あはれ」の方は、「哀れ」（あわれ）として、今も使われていますね。 感嘆詞は、心を、最も素直に表している声です。 こんな言葉を叫ぶ時が、いちばん、気持ちがいいですね。 高校野球、オリンピック・・・。感動する機会が増えてきました。 世界の中心で、『天晴れ』とさけぼう！ （←ホームに戻る） (↑このページのトップに戻る） 『愛おしい』（いとおしい） ☆-------------かわいく、大切に思うこと---------- いたはし→いとほし→いとし まるで、伝言ゲームのようですね。 「いたはし」つまり、「労しい」（いたわしい）が、『愛おしい』に変化して いったのだそうです。 「労しい」とは、不憫に思ったり、気の毒に思うこと。 “同情と愛とは違う”と言いますが、言葉の上では、同情が愛に進化して いったようですね。 もうひとつ、「いとはし」つまり、「厭わしい」（いとわしい）が語源だと する説もあります。 「厭う」は、“いたわる”という意味もあるのですが、一般には、嫌うとか 嫌がるという意味ですねよ。 まさに、“嫌い嫌いも好きのうち”なんですね。 （←ホームに戻る） (↑このページのトップに戻る） 『稲妻』（いなずま） ☆-------------雷の放電によって空を走る光---------- 雷の多い年は、豊作だと言われます。 これは、科学的にも証明されるそうですね。 （空気中の窒素が、『稲妻』によって、吸収されやすくなるとか・・・） ですが、昔の人は、雷様には、稲をはらませる力があるのだと思いました。 古代は、夫のことも、妻のことも、「つま」と呼んでいたんですね。 “稲の夫”という意味で、「いなつま」、にごって、『いなづま』と言うよう になりました。 ですから、漢字も、「稲夫」が正しいのですが、江戸時代頃から、間違って 「妻」の字が当てられていたそうです。 はるかに広がる、一面の水田。 その空に、一瞬、ぴかっと走る稲光。 それは、天と地との壮大なカップルが結ばれた瞬間だったんですね。 そして、その愛の結晶である稲を、糧として、ずっとずっと、私たちは生きて きたんですね。 （←ホームに戻る） (↑このページのトップに戻る） 『異邦人』（いほうじん） ☆-----------------外国人--------------- 歌や小説のタイトルなどで、おなじみですね。 「邦」という漢字には、国という意味もあるので、そのままなんですが、 『外国人』というより、エキゾチックなムードがただよいますね。 “異なる”ということろに、ポイントがおかれているからでしょうか？ 久保田早紀の、『異邦人』という曲も、はじめは、『白い朝』というタイトル だったそうです。 やはり、『異邦人』だから、ヒットしたんだと思いませんか？ 『異国人』ということばもあります。 こちらも、見知らぬ国のような感じがします。 世界の距離が縮まってきた現代、単に“ほかのくに”として区別している、 「外国人」という言い方が、一般的になってきたのも、当然かもしれませんね。 さらに、距離が縮まって、世界がひとつになれば、｢外国人」という言い方も、 変わっていくのでしょうか。 （←ホームに戻る） (↑このページのトップに戻る） 『色取月』（いろどりづき） ☆-----------------9月の異称--------------- ９月も、いろいろな呼び名で呼ばれてきました。 「長月」は、夜が長くなることから、こう呼ばれるようになったそうです。 “秋の夜長”と言いますね。 夜が長ければ、夜中に目覚めることも多くなります。 そこから、「寝覚月」（ねざめづき）という言葉も生まれました。 菊の花の季節ということから、「菊月」、「菊見月」、「菊開月」。 稲を刈ることから、「稲刈月」、「小田刈月」。 今の暦では、少し早いのですが、旧暦では、秋まっさかり。 木の葉も色づき始めるので、「紅葉月」、そして、『色取月』という呼称も 生まれました。 まだ、日中の暑さは残るものの、台風一過の空は、抜けるように真っ青。 まだ咲き残っている夏の花々に加えて、秋の花が咲き始めます。 昔とは違った意味で、この時期、彩り豊かな月と、言えるかもしれませんね。 （←ホームに戻る） (↑このページのトップに戻る） 『空蝉』（うつせみ） ☆--------------蝉の抜け殻のこと----------- 手にとると、ふわっと軽くて、少し力を入れれば、かさかさと潰れてしまい そうな危うさ。 しかし、とても美しいとは言えないこの蝉の抜け殻を、こんなに美しい言葉で 呼ぶ日本人が、大好きです。 この世に生きている人や、現世のことを、「うつしおみ」（現身・現人） と言っていましたが、これが転じて、「うつそみ」→「うつせみ」となり、 『空蝉』にかけたようです。 蝉が何年も土の中で過ごし、ようやく脱皮して鳴けるようになっても、数日 しか生きられないのは、ご存知の通り。 そのはかなさと、この世のはかなさを、昔の人は重ね合わせたのでしょうね。 はかなくても、空しくても、精一杯生きるのは、蝉も人も同じ。 今日も、全身全霊の声で、蝉が鳴くことでしょう。 （←ホームに戻る） (↑このページのトップに戻る） 『炎帝』（えんてい） ☆---------------夏をつかさどる神------------ 古代中国では、 春は「青帝」（せいてい）又は「蒼帝」（そうてい）・・・木の神 夏は「赤帝」（せきてい）又は『炎帝』（えんてい）・・・火の神 秋は「白帝」（はくてい） ・・・金の神 冬は「黒帝」（こくてい）又は「玄帝」（げんてい）・・・水の神 が、つかさどると言われました。 日本の夏には、「赤帝」より、『炎帝』の方がぴったりきますよね。 古来、『炎帝』の方が、親しまれてきたようです。 ところで、今年の夏は、『炎帝』様、絶好調のようですね。 元祖“燃える男”といったところでしょうか。 これだけの情熱を、ストレートにぶつけることができるんですから、 うらやましいですね。 溢れる情熱を、思いっきり、何かにぶつけて、完全燃焼したい・・・ そんな思いを、実現してみせる『炎帝』。 『炎帝』のパワーと情熱を、全身で受け止めてみるのも、ひとつの夏の過ごし 方ですね。 どうか、悔いのない夏を・・・。 （←ホームに戻る） (↑このページのトップに戻る） 『御伽話』（おとぎばなし） ☆---------------子供に語って聞かせる昔話や言い伝え------------ 「御伽」とは、元々、身分の高い人の寝床に入って、お相手をすることでした。 お相手といっても、いろいろありますが、やがて、重要視されていったのが、 お話のお相手です。 戦国時代以降になると、御伽衆といわれる職ができますが、ほとんど男性です。 （男色＝homosexualの大名も多かったようですが・・・） 諸国の情報を伝えたり、雑談の相手をするようになりました。 テレビも新聞もない頃、情報や、知識がいかに重視されたかということですね。 子供相手の話を意味するようになったのは、明治時代以降のことと言われます。 大切な人の枕もとで、交わされた、さまざまな言葉が、『御伽噺』のはじまり。 とすれば、子供に読んで聞かせる絵本や、お話の内容だけが、『御伽噺』では なく、お母さん、お父さんの、一言一言が、『御伽噺』なんでしょうね。 （←ホームに戻る） (↑このページのトップに戻る） 『女郎花』（おみなえし） ☆-----------夏から秋にかけて咲くオミナエシ科の多年草-------- 9月2日に取り上げた、「撫子」（なでしこ）と同じ、秋の七草のひとつですね。 http://backno.mag2.com/reader/Back?id=0000130676 『女郎花』の語源については、いろいろな説があるようです。 「女郎」（おみな）は、女性という意味なんですが、「えし」の解釈がそれぞ れなんですね。 「女郎圧し」（おみなえし）＝そばにいる女性を圧倒するほど、美しいから。 「女郎滅し」（おみなへし）＝そばにいる女性の美しさを減らしてしまうから。 「女郎べし」＝女性だと思われる花（“べし”は推量の助動詞） 「女郎飯」（おみなめし）＝花が、粟飯に似ていることから。 粟飯は女性の主食なので女飯と呼ばれ、白米は男飯と呼ばれていたとか？ ところで、「男郎花」（おとこえし）という花もあるんですよ。 『女郎花』の花は、黄色ですが、「男郎花」は、白。 最後の説などは、この「男郎花」を意識した俗説のようです。 「男郎花」の方が、力強い感じがするといわれるのですが、いかがですか？ いずれにしても、「撫子」が、かわいい女の子なら、『女郎花』は大人の女性。 どちらも、それぞれに、魅力的ですね。 （←ホームに戻る） (↑このページのトップに戻る） 『おめでとう』 ☆-----------------祝福の言葉----------------- 今日は、ちょっと趣の違った言の葉をお送りします。 『おめでとう』は、「めでたし」の変化したものに、丁寧語の「お」をつけた ものですね。 「めでたし」には、「目出度し」や、「芽出度し」などの漢字を当てますが、 元々は、「愛でたし」なんだそうですよ。 つまり、“愛したい”。 祝福の言葉として定着した、『おめでとう』は、“あなたを愛したい”という、 とっても心のこもった言葉なんですね。 ですから、喜ばしい時以外にも、美しい、すばらしい、おいしい・・・などと いう意味でも、使われますよね。 『おめでとう！』・・・言う方も言われる方も幸せになれる、素敵な言葉です ね。 （←ホームに戻る） (↑このページのトップに戻る） 『面映い』（おもはゆい） ☆-----------気恥ずかしい、きまりが悪い--------- 「面（おも）」は顔、「映い（はゆい）」は、照り輝いてまぶしいこと。 まぶしくて、顔がほてるような感じになる状態ですね。 「顔映い（かおはゆい）」とも言いました。 それが転じて、「かわゆい」→「かわいい」になったそうです。 昔の人は、恥ずかしがっている様子を、「かわいい」と思ったのでしょうね。 恥ずかしいとかわいいが同じ語源だなんて、面白いですね。 今では、恥ずかしがらなくても、かわいいと言ってもらえますが・・・。 日本の文化は、恥の文化だと言われたこともありました。 今は、どうなんでしょうね。 （←ホームに戻る） (↑このページのトップに戻る） 『温顔』（おんがん） ☆-----------おだやかであたたかみのある優しい顔--------- 何かあった時、笑顔は作ることができますが、温顔は、その人に備わったもの。 何もないときの表情にこそ、その人の本当の姿が映し出されるものですね。 『温顔無敵』という言葉があります。 温顔にかなわないものはない・・・。 イソップ物語の、「北風と太陽」のお話を、思い起こさせますね。 「愛は勝つ」という歌がありましたが、“最後に温顔は勝つ”んですね。 いとおしいものを見る時、誰でも温顔になります。 そう、その時の顔が、あなたの一番素敵な表情ですよね。 （←ホームに戻る） (↑このページのトップに戻る） |